La inmediatez de nuestra época ha generado diversos efectos en la vida humana y en consecuencia también en la vida cristiana. Como en todo tiempo, la experiencia de la fe eclesialmente vivida exige buscar nuevos caminos que actualicen con fidelidad el depósito recibido. Un ejemplo de esto son los sacramentos; en efecto, hoy es común encontrar en nuestras comunidades hombres y mujeres que piden vida sacramental, en razón de alguna necesidad particular y con cierta premura y poca dedicación, relevando en ocasiones la celebración del evento por sobre el sacramento mismo. La solicitud llega más por la fuerza de la costumbre que por una opción particular y fundamental que anime el sentido de la fe.

Pareciera que el cristiano no fuera consciente del Don que a través de los sacramentos se entrega, y la necesaria reflexión requerida para tomar conciencia del Don recibido.

Pareciera que el cristiano no fuera consciente del Don que a través de los sacramentos se entrega, y la necesaria reflexión requerida para tomar conciencia del Don recibido, que termina a veces en una experiencia mágica que se diluye en la materialidad de la época presente, o en el mejor de los casos en algo que hay que conseguir a toda costa, al menor esfuerzo, y con la mayor rapidez.

La vida cristiana, y en consecuencia la vida sacramental, es, antes que todo, un modo de pensar y de situarse. Nuestra manera de existir, y de encontrarnos en medio del mundo, mira la realidad no como una cosa sino como una relación, y a su vez toda relación humana supone un modo simbólico de reconocerse: un beso, un abrazo, un apretón de manos, una caricia, una sonrisa, un gesto… son expresiones humanas que refrescan lo simbólico, y que expresan en la pobreza del signo un acontecimiento infinitamente mayor. Es la manera de entendernos y sabernos significativos para nuestro entorno.

El camino de la vida se transforma entonces, a través de lo simbólico, en un itinerario sacramental, vida y realidad sacramental se encuentran mutuamente en lo cotidiano, y particularmente en momentos simbólicos de nuestra existencia.

La fe no impone ni crea el sacramento, sino más bien permite que el acto simbólico que expresa una realidad distinta de él ponga en el corazón creyente la mirada de esa necesidad vital.

En medio de estas realidades humanas emerge la experiencia religiosa, y particularmente la fe en Jesucristo como Dios y Salvador que media simbólicamente con el itinerario de nuestra vida y a través de ella. De este modo la fe no impone ni crea el sacramento, sino más bien permite que el acto simbólico que expresa una realidad distinta de él ponga en el corazón creyente la mirada de esa necesidad vital; presencia de Dios en las cosas y en la historia… en nuestra historia: “Los sacramentos no solamente suponen la fe, sino que por medio de las palabras y las cosas la alimentan, la fortalecen y la expresan. Por eso se los llama sacramentos de la fe” (SC, 59).

Pero esta extraordinaria posibilidad puede también degradarse. Sabemos que en todo sacramento existe un momento sim-bólico que une y evoca a Dios y a Jesucristo. Pero el contexto epocal, por las razones antes descritas, nos pueden llevar a pasar de una vida sacramental al sacramentalismo, una comprensión mágica de los mismos, desprovistos de todo esfuerzo vital con degradaciones del sacramento. Separando, dividiendo el sentido profundo del mismo, pasando de lo sim-bólico a lo dia-bólico.

La manera más humana y más cristiana de comprender este necesario paso de compromiso con la vida sacramental no es otra que Jesucristo, punto culminante de la historia de la salvación. Él es por excelencia el Sacramento primordial de Dios.

La vida humana es vida cristiana y el complejo sacramental de la Iglesia con sus siete sacramentos simbolizan también la totalidad de la vida, que gira sacramentalmente en torno a siete ejes fundamentales que ven a Dios en ellos y ritualizan de manera especial esos momentos fuertes de la existencia recibiendo la fe, alimentando la fe y expresando la fe, he aquí el valor del sacramento.

¿Qué lugar ocupan en mi vida cristiana la celebración de los sacramentos? ¿Qué es más importante; el sacramento mismo o la convivencia posterior? ¿A qué le doy más tiempo? ¿Qué pasos puedo dar para mejorar mi vida sacramental en medio del tiempo presente?